澳门威利斯人娱乐-澳门威利斯人娱乐平台【首页】

热门关键词: 澳门威利斯人娱乐,澳门威利斯人娱乐平台首页

没有人能看得全,血战钢锯岭

美国版的潘金莲-电影《血战钢锯岭》
你也许一定会疑问,这部电影跟《我不是潘金莲》哪有相似之处,哪有可比之处?一个是战争片,一个是故事片,一个在美国,一个在中国乡村,八竿子打不到。但我要说的是,一样,因为一样都很冤!李雪莲冤在受到了不公平对待却与社会发生冲突,结果还被关进了派出所。道斯冤在坚持自己信念却与社会发生冲突,结果被告上了军事法庭。当然两者所坚持的原则是不同的,李雪莲原则是诚信,是中国传统核心价值观中的一条,也就是三纲五常中的“信”。道斯的原则是西方的核心价值观,独立、自由、平等中的自由,而且是西方特有的信仰自由。作为观众,我们很明确的知道,这两个人都是好人,动机纯正善良,没毛病,但在现实社会中,他们都成了异类,都成了让人头疼的麻烦。他们都让李雪莲别上访了,他们也都让道斯滚回家。我之前写的一篇关于社会公正性和公平性的冲突的文章里提到,的确在社会的各个层面我们都发现这个问题,我们设计的法律,我们安排的社会制度原本都是让我们更好的生活,但事实上所有我们努力的结果反而让我们生活的不幸福,让我们含冤。人类在最早期,都不约而同的开始建造城市,搭起围墙,开创人类文明,也许是人类还是有着重返伊甸园的本能冲动吧!既然上帝把巴别塔毁了,上不去了,那就在人间重塑伊甸园的模样吧!可文明却成了一场自我嘲讽,是上帝眼中的笑话。对于故事的结尾,这两部电影却分道扬镳,就像人类最初都各自建造了城市,但文明却走向了不同方向。李雪莲的结局是个悲剧,在中国的英雄人物都将是悲壮的死去,李雪莲虽然没有上吊成功,但开饭馆的李雪莲已经不是上访的李雪莲了,中国的制度没有讨价还价,一家独大,百姓只有接受的份。道斯则不同,他竟然在讨价还价中成了一个例外,一个不拿枪的士兵走上战场,并用实际行动赢得了社会的尊重,最后还抱得美人归,以英雄般的事迹活到了85。而我们中国的英雄,道德的斗士李雪莲呢?早就在那个初春温暖的阳光里,吊死在那片桃园中了。

据说,这是冯小刚20年喜剧电影里最牛逼的作品。随便一组关键词丢在华语电影市场上都新鲜得很──圆形构图、荒诞冤案、然而也许更令人期待的是,如何用冯小刚的方式去表达一个荒诞而敏感的典型中国故事。我们每个人都可能是被随口认为是潘金莲的李雪莲,而你有没有她的勇气去说:“我不是!”        预告片里是一幅非同寻常的宋代山水画,散发着古典气息。慢慢地,这个圆形画幅底下出现了一个农村妇女,从春天走到冬天,从农村走到城市,整整20年。她就是这部电影的女主人公李雪莲。

电影有意思的点很多,简单谈几个

图片 1

1)圆,方,全

这也许不是一部典型的冯式喜剧,而一切海报和预告在告诉我们──这是一部典型的中国故事。这个故事发生的地方没有中产阶级梦想里的田园诗,这个故事里对每一个人物的拷问,可能也是对我们自己的拷问。        有多少人觉得,李雪莲很冤。而一切的事情起因则是因为她要逃避计划生育,假离婚、弄假成真、丈夫劈腿还有了小三,留下一个孤儿寡母,最后还被负心人冤枉为潘金莲,简直要赶上窦娥冤了。

       李雪莲和导演本身都有一股轴劲。一个很有意思的轴劲就表现在镜头上。

 李雪莲说自己很冤,可她冤在哪儿了?

       圆是有主观意向的,又有天圆地方的古意,可这个天是李雪莲的天,这个圆就是李雪莲的视角。圆的镜头让习惯了满屏的我们总觉得哪里不对劲,总以为啥时候突然变大让我们可以“一窥全貌”。可冯小刚导硬要把我们箍在李雪莲的视角里看问题,让你了解她的轴,让你这自以为看得清的观众为她干着急上火。

可再细想一番,离婚是李雪莲同意的。离婚是假的,可离婚证是真的。所有的同情到这里似乎都被扇了一个大大的耳光:不懂法你赖谁?可是如果故事到此为止就不是李雪莲了,没有了家庭还遭到诽谤,不找个地方说理,到死也不会瞑目。于是一个一开始就错了的故事,开始寻求法律的对,而法律的一切是对的吗?执行法律的人是对的吗?李雪莲觉得自己冤枉,是无罪的,难道真的无罪吗?

      方是规矩,电影里所有关于北京的镜头都是方的。这个方又把圆包含在内,是客观规矩对于主观视角的压制。方圆的转换就是视角的转变,电影里的上面不停的在强调从群众的角度看问题,观众也一直对李雪莲的轴表示无奈。

 一个李雪莲认定的冤案,怎么会将一连串官员拉下马?

       全是上帝的视角,一直到电影快结尾时,李雪莲道出了上访的实情,给出了“她”轴的理由,镜头才成了常规电影的满屏,把故事讲了个完全。

荒诞的一个冤案,成为一个导火索。李雪莲开始了漫长的告状上访之旅。从县法院一直告到了北京,每到一个地方,就会到地方的法院去申诉,在她开始第六次告状时,鬼使磨般混进了人民代表大会,把告状路上的所有人都告了一遍。结果除了职位不高的审判员王公道之外,其他所有人全被撤职。李雪莲的对前夫的指控,在法律面前都是一个伪命题,却被她在人民代表大会上一闹,让中间涉及的官员被撤职。

       导演圆,方,全的镜头转换是几方看待事物的角度在电影形式上的外化,妙哉妙哉。

这也许就是令人好奇又似乎坦然接受的结果,一个小人物撬动了地球,一个农妇拉官下马,法律的严肃性似乎在中国社会是一个不确定的名词,道德法庭和真正的法庭角力的过程,产生了各种意想不到的戏剧,而我们可能都是剧中人?

2)观察角度的转换

到底最后圆满了谁?

       电影里每一方都有自己的无奈,因为视角不同而相互误解。而生活又何尝不是了,我们都局限在自己的圆的主观视角里,被方的环境给限制着,没有人可以从上帝的视角看问题,看不清看不全是常态。那如何解决这个误解和无奈的问题了,冯小刚在电影里给了我们答案——只有从对方的角度上看问题,我们才能看的相对清,相对全。

《我不是潘金莲》里,冯小刚算是拼命了──应用了华语电影从未出现过的圆形画幅。说起圆形,我们都会想到中国对圆最多的理解为“圆满”。而画幅变小,内容变少,观众会不自觉地更专注和聚焦于方寸里发生的故事。让观众无形地被赋予在这个电影中扮演的中立角色──既是知道所有的上帝视角,又是窥探一切的路人视角。

3)冯小刚的荒诞的现实主义幽默和此片是绝配,这个在冯小刚的其他电影里也有表现,所以笔者不多提。

《我不是潘金莲》符合了所有荒诞故事的要素:所有人都有罪,所有人都无罪;一切看似对的,其实都是错的──李雪莲,用了26年去上访,去争一口气。中间有人被撤官职的,自己也落得母女不和,“我觉得你是潘金莲”这句话还没纠正过来,前夫就意外车祸去世。这个圆,最终圆满了谁?

4)现代化进程中的无奈。

今年9月初期,冯导曾经向各大媒体夸下海口,要用《我不是潘金莲》将11月烧烫?冲着冯小刚的这番豪言,已有不少人准备好去蹲零点场了……

       与西方社会的发展从民众中和思想上萌发的由下而上的体制不同。我国在现在化进程中是由一种至上而下的体制。这样的体制决定了下层我们和容易被忽略,被管教,被代表,但是这又是社会法治化和现代化进程中的必经之路。反映这个进程的电影很多,比如马上要上映的藏语片塔洛也是一部。

       跟塔洛与上面对抗的角度不同,我最喜欢潘金莲的点是其表现出的无奈和理解的态度。影片中,每一方的意图都是好的,但是因为视角不同而误解着。潘金莲不仅展现着无可奈何的问题也尝试给出了互相理解的化解之道。

       现代化是我们群众生活的很大一部,是中国电影需要持续讨论的议题,希望更有佳作蓬出,让观众惊喜不断。

之前写的“为什么说潘金莲的上映是可以写入中国影史的大事件”,也贴在这里

© 本文版权归作者  AXYZ  所有,任何形式转载请联系作者。

本文由澳门威利斯人娱乐发布于美剧影评,转载请注明出处:没有人能看得全,血战钢锯岭

您可能还会对下面的文章感兴趣: