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佛有一卷,霸王別姬

借使露茜沒有醒悟,那麼會是怎樣的一種生活?而世間又有个别许人是最後的最後才知道,本身錯過了温馨的喬治,早就回不到先前时代的最早····

[第280部第39一卷] 第0280部~佛有一卷

年年歲歲花一般,歲歲年年人不相同。不是不愛,只是敵不過時光----那句“人去楼空”

元魏天竺三藏佛塔扇多

   蝶衣---美若蝴蝶,燦若蟬衣。四弟張國榮所作育的又一美妙似的的角色。在那樣的年份,那樣的背景。從軍閥混戰到抗日戰爭,從解放戰爭到十年文革。大人物有他的憤慨,小人物有她的無奈。生活在底層的戲子們更是流盡了悲歡與悵惘。母親是妓女...無關乎恥辱...只是難過。生來美若女生..喃喃不盡的是“小编本是男兒身,又不是女嬌蛾”

佛有 如是小编。一婆伽婆。住王城迦陀竹林。大比丘之所。1000二百50个人俱。菩摩诃量。摩伽陀王婆娑。出王城。往至迦陀竹林住。到佛所已。面足。佛三匝。坐一面。如。知婆娑王坐一面已。告言。大王。比如有人於睡中。共彼女行於欲事。彼人已彼女。大王於意何。中女是有不。王即答言不也世尊。

   人生的追求是什麼?抗擊外敵?保家為國?那是大胆們的故事,是大人物的沉重。蝶衣覺得和師哥唱一輩子的《霸王別姬》,或許能成個角兒就越来越好了。所以後來的風光...之後的艱辛變得孤獨了..不是沒享受過絕世繁華,而是之後無盡的寂寞---只因某一个人不在啊....

王言。大王於意何。彼人若中女者。是黠慧不。王即答言。不也世尊。何以故。彼中女竟故。何而有境界欲事。彼人徒。佛言。大王。如是一切愚凡夫。以未有佛正法故。眼色。豫於心。即。以著故有系。以系故有染著。以染著故。生欲嗔等。若身若口若意等。然彼身所作即。已不依方而住。如是不依南西南方上下而住。命。彼有而後心。大王。彼不。彼能。亦如睡女。如是大王。最後而生後。或在地。或在鬼。或在牲畜。或阿修。或人或天。彼最後取最後生。彼生。如是心所受。然有法。此世至彼世。而受生也。大王。後心是名。是最初的愿景如托生者。是彼後生。大王。後。彼法不彼而至於此。初生已亦所至。何以故。法性相故。大王。最初衷是後空。是空。生是生空。最先志是初空。所生之是生空。而於彼不失果。大王。最後生於彼即。後不心。心行在何。所受即往受故。释迦牟尼。而偈言。

   親愛的師哥,假若之後你會義無反顧否認、放棄作者,那您為何在前期還要給予作者溫暖..讓小编淪陷呢?也許你不知道...那是讓作者痛徹心扉...仿若死去的絕望啊....

善逝後 所有言

   人生若只如初見...你依舊是曠世大侠--西楚霸王,而本身還是你背後的絕代風華--美眉別姬。

皆已经字母 假名想住故

   小樓..負心的男主?忘義的小丑?也許都以,又不全部是。在那樣的时代,活下去..靠的不是大無畏的氣慨..而是小人物的苟且。他愛蝶衣嗎?愛啊..起码最先愛過。不然哪來的替師弟受罰?哪來的少時盡心的憐惜,也沒有蝶衣淪陷的悵然若失的情愫。他愛菊仙嗎?愛吧..即便最先只是做戲,之後逃避不了的責任..可是當他今生的妻死去自盡的時候,这痛徹心扉的呐喊...保留的回音...有自責..也會有愛吧。

於言法 而有可

   菊仙,可悲的女孩子..舊時代的犧牲品。小编直接在想,在蝶衣被那骯髒的張三叔奪取他的純潔,滿心痛楚時,那路上遺失的嬰孩,那在黎明先生前誕生生命曙光的孩子會是菊仙吧(并非那可惡的小四)..是他解救了蝶衣,在見識何為社會,何為階級的現實後茫然的蝶衣。菊仙亦非令人的人,她會耍手腕,去爭取她的甜美。就到底犧牲蝶衣乃以生活的老同志之愛。沒法啊...不甘願平昔是那任人糟蹋的妓女,固然是那點點的溫暖也要把握。人人都不是生活的支柱..幸福得投机爭取。所以當十年无产阶级文化大革时局动時,老头子这句他是婊子..笔者不愛,就徹底摧垮了她。她固然別人的鄙視,不怕生活的艱苦,所以她舍去了富貴,赤腳追尋她的甜美。可是,一心向著的孩子他爸,那個睿智城府頗深的妇人就純粹的絕望了。。是的。。。舍去了繁華的门面,也只是個為愛的所困的半边天啊...所以..選擇了懸樑自盡..結束了生命..結束了..那份為愛的癡狂。

所有言 而彼法

   親愛的..讓作者們還回到過去吧...回到最先...小编們只是那群單純的孩子...追求那簡單的幸福...

彼不在於彼 法眼色

   

所言色者 世著故

世法 而和合

是如所 是名方便地

若真 眼不色

意不知法 此是最隐衷

世笔者慢 名本空名

全副法名 而以假名

此法。婆娑王。及大。人天神。乾闼婆等。佛所。皆大喜。信受推行。

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